二月二中和节的由来

中和节和二月二最初并非是一个节日，两者除在时间、节俗、食物等方面有相同的地方以外，在来历、禁忌、文化精神等方面皆有不同。那么，中和节的由来是什么？中和节是怎么来的呢？

二月二中和节的由来

唐代以前并无中和节，据《旧唐书》卷十三《德宗纪》记载：“朕以春方发生，候及仲月，勾萌毕达，天地和同，俾其昭苏，宜助畅茂。自今宜以二月一日为中和节：以代正月晦日，备三令节数，内外官司休假一日。”中和节是在唐德宗贞元五年（公元789年）被颁布成为法定节日，但这并非意味着中和节是横空出世、毫无来由的，它的出现是有其历史文化背景的。中和节的产生与正月晦日有着密不可分的联系，正月晦日可以说是中和节的前身。古代有正月晦日的说法，因为在农历每个月的月末，月亮都会变得隐晦不明，所以每一个月的最后一天都被称为“晦日”，而作为新年第一个月的“晦日”更是倍受重视，就像每年最后一个月的最后一天除夕守岁一样，总是那么神圣而隆重，被称为“晦日”的节也被每个朝代的人们所庆祝。据《魏书》记载：南北朝时“后正月晦，帝出于临洛，粲起于御前再拜曰：‘今年还节美，圣驾出游……’”，从这里可以看出，那时的人们已经把“晦日”作为一个节日在庆祝了。

由《旧唐书》的记载可知，贞元四年九月德宗下诏：“比者卿士内外，左右朕躬，朝夕公门，勤劳庶务。今方隅无事，烝庶小康，其正月晦日、三月三日、九月九日三节日，宜任文武百僚选胜地追赏为乐。”由此开始，正月晦日作为一个节日，与三月三日上巳节和九月九日重阳节拥有相同地位，这也是正月“晦日”首次成为唐朝官方规定的一个节日。吕渭《皇帝移晦日为中和节》也云“皇心不向晦，改节号中和”，可见此节改自正月晦日。唐代也祭句芒，句芒是主管农事之神。《三礼义宗》云：“五行之官也，木正曰句芒者，物始生皆勾屈而芒角，因用为官名。”作为祀农的象征，句芒广为唐代民间所信奉，“村社作中和酒，祭句芒神，聚会宴乐，名为飨勾芒，祈年谷。”而官方则多与司春之神青帝一起配祀，如开元二十六年（公元738年），玄宗亲往东郊迎气，祀青帝，以句芒配，岁星及三辰、七宿从祀，并在东南设句芒坛。然而唐德宗设中和节绝不仅仅只有劝耕那么简单，唐安史之乱可谓是把盛唐拉到了一个岌岌可危的境地，到德宗时国力稍有回升。而德宗是一个很有抱负的君主，很想有所作为，但是当他看到因前人战乱而久久忘却不了那些凄苦回忆的国人时，他意识到，国家的氛围需要改变一下，不但需要劝其农耕，更要让他们回忆起盛唐时期的意气风发，让他们焕发精神，这就需要全民性的动员，需要一个契机。宰相李泌谓“以二月一日为中和节，人家以青囊盛百谷果实，更相馈遗，务极新巧，宫中亦然，谓之献生子”。于是，德宗自上而下开启了全民性的宴乐，办中和宴，赐诗、赐尺……贞元年间，德宗曾屡次在曲江亭、麟德殿、马璘山池等地宴洽百僚，并赋诗赐之。与京师雍熙的宴集相比，地方州县的欢娱气氛则更为浓烈，梁肃在其《中和节奉陪杜尚书宴集序》详细记载了当时朝夕宴乐，百戏、杂技群舞的场景：“火旗在门，雷鼓在庭，合乐既成。大庖既盈，左右无声，旨酒斯行，陈献酬之事，乃酣无算之饮。于是群戏坌入，丝竹杂沓……”中和节成了继春节之后另一个普天同庆的日子，德宗设三令，天下共中和，上至文武百官，下至州县百姓，君臣不疑，百姓也能吟诗饮酒，是让天下有一个宣泄、放松的时机，这起到了让天下人感到沐浴皇恩，巩固帝位的作用。