喜丧是什么？喜丧和普通的丧事有什么区别

孔子说:“三十面立，四十不惑，五十耳顺，六十知天命，七十古稀。”这些岁数对中国人来说应该具有特别的含义。人到了80岁以后就是高寿了，所以这个岁数去世的人的葬礼也叫喜丧。但也有说喜丧需过百岁。

《清稗类钞·丧祭类》记载“喜丧”，“人家之有丧，哀事也，方追悼之不暇，何有于喜。而俗有所谓喜丧者，则以死者之福寿兼备为可喜也。”老北京人谓“喜丧”是“福寿全归”(“全”字应作“圆满”解)。即全福、全寿、全终。简单说来，就是上了岁数的人寿终正寝。

《庄子·至乐》:“庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰:‘与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆面歌，不亦甚乎!，庄子曰:‘不然。是其始死也，我独何能无概然!察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒茐之间，变面有气，气变而有形，形变面有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，面我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。”

译文:生子的妻子死了。惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着， 一边敲打着瓦缶一边唱歌。惠子说。你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算啦，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧!”庄子说:“不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢!然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。

夹杂在恍恍饱惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却鸣呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。”这就是民间朴素的“红白喜事”。