老家的丧葬习俗 总的来说 越来越简化了 没有那么多的繁礼了

原标题：老家的丧葬习俗，总的来说，越来越简化了，没有那么多的繁礼了

近日，由于天气的骤然转凉，

许多老人 都离世了。

这整个的过程叫“治丧”。湖南俗称“老了人”，又叫办白喜事。

本为哀，何言喜？

因古人认为人死是“驾返仙乡”、去极乐世界“再造辉煌”。

丧事文书悉用白纸，槽门上悬白纸墨书“当大事”；屋内做法事、佛事，行儒礼，热闹隆重；屋外鞭炮声声，气氛肃穆，故名白喜事。

亲友闻讯噩耗自动帮忙料理，叫“帮忙”。

听到铳响，叫化子纷至沓来，所谓“人死饭甑开，不请自己来”。

至于说到现在的丧葬习俗，随着时代的前进，也来了不少个与时俱进。

总的来说，越来越简化了，没有那么多的繁礼缛节了。

首先从治丧的时间上，就大大的压缩了。

封建社会办趟丧事往往要7天甚至更长的时间，现在大多就7天内就办妥了。

（主要看各个家庭的经济实力来看）

过去祭悼者多是送祭幛，发展到七、八十年代的祭堂内挂满了绸缎布料、丝被被面。现在以现钞为主，辅以花圈鞭炮。

过去的孝子孝孙要披麻戴孝，现在的孝服也简化了，一个是麻布基本上少了了，头上和腰围上的棉花绦子，孝棍和赤脚草鞋也少了。倒是很看重“孝子磕头”的礼节的。

还有一桩演变，在治丧期间，为了昭告四方，也是为了造出一点动静和气氛，统统是用鸣铳报丧的方法。

所谓铳，并非鸟统，而是相当于礼炮性质的“三眼铳”，其一端为木柄，另一端为钻有品字形洞眼的铁质铳管，用时在眼内筑以硝药、黄土和引信，对天燃放。

说得很多，却往往是挂一漏万，因为我毕竟没有这方面的研究。

下面就用我照的一些现场照片来边看边聊吧，

唱孝歌

亦称“哭丧歌”、“孝歌”。由人用本地话哭腔唱念出来。

孝子通宵守灵，俗称坐夜。

唱“辞别歌”，唱逝者生平，更是催人泪下。

丧 酒

过去流行这么一句俗话：“人死饭甑开，不请自己来”。就是指治丧期间，吊唁宾客络绎不绝，丧酒有多达几十席甚至百余席的。丧酒我们这方俗称吃“大盘”。

祭奠 祭奠，从“上材”到出院的时间，因贫富而相差甚远。贫者3天甚至一天即“人士为安”，富者有十天半个月甚至数月才葬的，多数为5－7天。入硷后，立扎孝堂，罗孝帷，点长明灯。子媳头戴孝帽，身着麻衣，腰系草绳，脚穿草鞋，手柱孝棍（糊以白纸的竹棍或桐木棍），孙辈及其他家人均穿白衣，鞋面缝白布。亲友来吊唁，不论年长年幼，孝子均下跪相迎。女眷每日早晚到孝帷内嚎哭一场，俗名“闹丧”。

做道场

又叫法事。将音乐与开坛、念咒、诵经、请水、告庙、开方、破狱、解结、安神等等过程相结合。民国以前，道场做5－7天，需道士9－11人，后多做3天，所谓“三日四夜道场”。做佛事即念经，边念边敲木鱼。古人迷信这些活动可超渡亡魂，使之免受地狱之苦，降福子孙。行儒教即请礼生喊礼开祭，有朝奠、午奠、夕奠、家祭、客祭之分，读祭文时抑扬顿挫，如泣如诉，催人泪下。有的地方每晚家祭之后，有绕棺习俗，所有在堂男宾各持一根香，由人带领，围着灵柩转围，口诵《正气歌》等。

出 殡

当地叫“上山”。出殡多在辰时。拾柩者俗称“金刚”，有8人、16人甚至64人、128人之多。（下面那张“人事表”显示是18人）。殇夫抬棺起步，道士用脚将搁棺材的长凳打倒，并在棺后撒马粮念词，送至大门外，将手持的净水泼掉，立即将碗用力打碎，俗称“打煞”。与此同时，由香烛（打点菩萨的佣人）燃纸钱、香烛、并杀雄鸡抛地，如鸡头向外，碗打得越碎越好，预兆吉利。此时坪内人头攒动，统炮喧天，哭声动地，鼓乐齐鸣。送葬队伍不走捷径，而是绕路而行，沿途众多亲友鸣炮相送，有的甚至设路祭，此时孝子要下跪，并备手巾等礼物答谢。

买路钱 买路钱。丧葬习俗。流行于全省各地多民族中，尤以农村盛行。人去世后，出葬时灵枢所经之地，一路上每隔几步丢钱纸一张，烧点酒精，为向阴间买道之资，避免阴间路鬼栏道，死者不得安宁，称“买路钱”。此俗纯属迷信，却延续至今。

灵 屋 又名冥屋，还有金山银山。

相传起源于三国：周瑜作古，孔明梦见他披发仗剑呼喊：“还我荆州！”

孔明自此胸痛不宁，乃召工匠作一纸扎荆州城与祭文同焚，是夜即心静神安，从此民间渐有此习。

本地扎的灵屋，均为楼堂亭阁，雕梁画栋，前有八字门，后出西湖景，中有回廊，室内床柜桌椅锅碗瓢勺一应俱全，大门上有“阴阳同日月，天地共乾坤”之类的联语，堪称艺术品，惜乎付之一炬。现在灵屋也“现代化”了，家用电器、手机、电脑、轿车等一应俱全了。

总的来说，该讲的都讲的差不多了，以前还有用糯米黏的凤凰啊，老虎之类的小玩意，也用来送葬，不过现在很少见了。

至于一些细节，什么，噙口钱，隐身草，苫脸纸，看丧鸡，勾穴地，穿堂窑子，大家可以自己去了解。

最后，祝愿所有在天堂的人也能一直安好。