民间流传的魁星星君的地位及祭拜

民间流传的神仙魁星

魁星是我国古代神话中主宰文章兴衰的神。魁星，起初叫奎星。奎星不是—颗星，而是一撮星。魁星掌握着文人的荣辱成败，自然备受关注。封建社会，读书人视他为崇拜的偶像，考试时，在座右贴上魁星像，有的还在怀里揣上泥塑小魁星，以求得到神灵保佑。

农历七月初七，俗又称“魁星生日”。“魁星”系北斗一星宿名。民间张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅八人。这八人的形象有老有少，有男有女，有胖有瘦，有丑有俊，有文有武，有富贵有贫贱，还各有不同的装束、不同的法宝。显然，道教在塑造本教人物的偶像时，是充分考虑了老百姓的欣赏趣味的，他们各自有得道成仙的历史和独特的法宝与法术，常为百姓解除疾苦，甚得民间崇信。八仙手持的八件宝物称“暗八仙”，分别是汉钟离的蕉叶扇、张果老的渔鼓、韩湘子的玉箫、铁拐李的宝葫芦、吕洞宾的宝剑、曹国舅的玉版、蓝采和的花篮、何仙姑的荷花。每件宝物均有不同的神通，人们将这些宝物用于装饰图案中，寓意有八仙的佑护。暗八仙图案可系列使用，也可单独使用。

和合二仙，光听名字就可以感受到一团和气、一派和谐的景象。和合二仙亦称“和合二圣”，是民间传说中象征男女相爱之神，主婚姻和合。相传唐人有万回者，因为兄长远赴战场，父母挂念而哭泣，遂往战场探亲。万里之遥，朝发夕返，故名“万回”，民间俗称“万回哥哥”。以其象征家人之和合，自宋代开始祭祀作“和合神”。至清代雍正时，复以唐代师僧“寒山、拾得”为和合二圣。相传两人亲如兄弟，共爱一女。临婚寒山得悉，即离家为僧，拾得亦舍女去寻觅寒山，相会后，两人俱为僧，立庙“寒山寺”。自是，世传之和合神像亦一化为二，然为僧状，犹为蓬头之笑面神，一持荷花，一捧圆盒意为“和(荷)谐合(盒)好”。

在我国传统的婚礼喜庆仪式上，常常挂有和合二仙的画轴。但见面轴之上两位活泼可爱、长发披肩的孩童，一位手持荷花，另一位手捧圆盒，盒中飞出五只蝙蝠。他们相亲相爱，笑容满面，十分惹人喜爱。人们借此来祝贺新婚夫妇白头偕老，永结同心。

魁星星君的地位及祭拜

魁星是中国神话中所说的主宰文章兴衰的神。旧时很多地方都有魁星楼、魁星阁等建筑物。魁星是道教中主宰文运的神。魁星信仰盛于宋代，从此经久不衰，成为封建社读书人于文昌帝君之外崇信甚的神。七月七日为魁星诞。

由于魁星掌主文运，所以与文昌神一样，深受读书人的崇拜。过去，几乎每个城镇都有魁星楼、魁星阁。因“魁”又有“鬼”抢“斗”之意，故魁星又被形象化——一副张牙舞爪的形象。传说他那支笔专门用来点取科举士子的名字，一旦点中，文运、官运就会与之俱来，所以科举时代的读书人将其视若神明。唐宋时，皇宫正殿的台阶正中石板上，雕有龙和鳌(大龟)的图像。如果考中进士，就要进入皇宫，站在正殿下恭迎皇榜。按规定，考中头一名进士的(状元)才有资格站在鳌头之上，故有“魁星点斗，独占鳌头”之誉。宋代人同秘在《癸辛杂识》中就有当时考中状元，朝廷“送镀金魁星杯柈(盘)一副”的记载。明朝人陆深在《俨山外集》中也描述了士生们在座右贴魁星图和考场出售魁星像的热闹场面。这些皆表明士生们都希望“魁星点斗，金榜题名”。