风水上格龙的操作方法

风水常识：

龙：就是指墓地山脉来龙的形势，而其作用则支配着子孙后代的贵贱(身份和地位)如何。

穴：就是指墓地葬的位置，而其作用则支配着子孙后代的吉凶（安全和危险）如何。

砂：就是指墓地一带的环境，而其作用则影响着子孙后代的寿夭（寿命和健康）如何。

水：就是指墓地周边的水流，而其作用着子孙后代的贫富（财产和金钱）如何。

向：就是指墓地的座向, 而其作用则影响接收能量的强弱,管财丁旺衰。

日：就是指日课，造葬的时机影响龙穴的吉凶

造坟山风水的基本方法：先到穴场处格龙测水口(来水去水及放水)测山峰，对照数据(龙法水法砂法向法)能否可用，收山出煞定坐向分金，再择日造葬,后立碑定向。富贵出在龙身上,龙脉决定人脉，人脉左右财官福禄。格龙可以说是风水理气第一下手功夫。审定来龙以用于立向。风水之法寻龙点穴，以龙为尊,得水为上，藏风次之。大地大局必是以龙定向，小地小局才以水口定向或以局定向。

为什么要格龙？不格龙可以吗？很多朋友把格龙当做可有可无的事情。

《奥语》：“脉息生旺要知因，龙歇脉寒灾祸侵，纵有它山来救助，空劳禄马护龙”

《天玉经》：“假如来龙骨不真，从此误千人”由此可见，格龙是为了查脉息是否生旺，是否真龙骨，否则就灾祸侵，误千人了，并非可有可无，只要收山纳水立向无误就万事大吉了，但对于一些城市阳宅，脉息无法探寻，要想格龙那也是空话了 。

如何格龙？格龙一定要用地盘，一般称为格龙定向格龙在穴山后面的过峡中间分水脊上用罗盘对着来龙山顶测，十字线前方压在什么山就是什么龙。格龙的操作方法，风水师面朝来龙手捧罗盘，将罗盘上的红十字线(随便用哪一头都可以)指向龙脉(山脉)顶点，然后用大拇指将内盘向前推动，使指南针与罗盘天池中的南北线重合，上下相对直，使这条红十字线压在地盘二十四山和七十二龙的某一字上，被压这个字就是我们所要测的坐山朝向和来龙方向。对二十四山来说，红线所压的字是辰、戌，就说明你需要的方向是戌山辰向，或者是辰山戌向。对七十二龙来说，红线所压的字是丙子或丁丑，是壬戌或癸亥，是丙午或丁未，是甲申或乙酉，是甲寅或乙卯是壬辰或癸巳，这十二干支的任何一个干支都是水龙。

为什么叫做“水龙”?这是根据六十花甲子纳音五行来定名的，因纳音歌中“丙子丁丑涧下水”，所以叫做水龙。“壬戌癸亥大海水”，所以也叫“水龙”，其余的以此类推，都为水龙。只需记住这十二干支是属水就是了，不用再去记住什么涧下水、大海水了。又如红线所压的字是甲子或乙丑，庚辰或辛巳，甲午或乙未，壬寅或癸卯，壬申或癸酉，庚戌或辛亥，这十二个干支来龙都是金龙。

例如:明成祖朱棣的长陵，艮龙过峡,亥龙入首，立癸山丁向癸山丁向只有亥龙入首才是真龙!

为什么在父母山定穴？少祖山经过蜿蜒起伏形成的有一定规模的山就是父母山，坟墓穴位的寻找就是在父母山上寻找，生人者为父母，而我们所寻找的就是群山生育之所，藏风聚气之所在。我们为什么不在祖山和少祖山上寻找穴位呢？这是因为，如果把祖山比作树根，那么少祖山就是主干，父母山就是枝杈，我们所寻找的穴位就是果实。山脉的气只有到了父母山才会凝聚，你什么时候看到过在树根上长果实的呢？什么叫过峡？

两山相夹的交接处，脉从间经过，叫做过峡。寻龙的过程，在观察星峰山的形体、之後，最重要的是过峡这一个阶段。因为父母胎息、穴点孕育、的中间是过峡结咽束气、，过峡好比脐带，婴儿赖以从母体吸收营养的管道，其生命、体质皆由此生。

从过峡处可以看穴的结作情形：

1、来大夫小者，多结近穴;来小去大者，多结远穴。

2、过峡的情况小巧者，穴星多隐微;峻大者，穴星多显露。

3、穴的土质与过峡处的土质相同。

曾子南先生说：“龙脉行远，气力散漫，然後收敛缩小过脉，这过脉的地方，堪舆家称为过峡，此处前有迎接之山，後有送山，两边有旗、鼓、仓、库、剑、印山夹护，便是贵龙，主有富贵之应。若是无送无迎，两边又无旗、鼓、仓、库山等贵器拱恃，形势孤单，且受风吹，便为贫贱龙脉，便无富贵之应。”

蒋云庵《地理正宗.山龙语类》说：“过峡宜短小紧结，贵有两护。龙不过峡则无脱卸，无脱卸则死硬矣!大龙大峡，大开大展，大迎大送，两旁之星，拱夹护照;所忌者;腰松势长而无两翼、护从单薄而不重叠、夹拱空缺而不周致，则渐杀而渐下矣!”这是关于山龙过峡的要点。格龙的要点是——辨生旺，辨阴阳差错，辨干支三元驳杂。满足一些条件，就是真龙骨。

1.审定来龙脉息是否生旺

2.辨来龙是否纯净，有没有犯阴差阳错

3.审来龙是否犯干支三元驳杂来龙是否生旺，不犯阴阳差错，不犯三元驳杂，确定为真龙骨立极点的选择，不外以下几种：第一种是在山顶立极格前一节山顶，第二种是在峡中分水脊上定盘针测来龙起顶，第三种是在来龙出脉分水脊上定盘针，测过峡，第四种是在穴星降脉分水处穴后八尺峦头定盘针测来龙通用的是第二种和第三种立极法。