格局法论命为什么要先找主气？

格局是在月中求，月中之气最旺，是先天旺气，能量巨大，能驾驭先天之气，自然就能得大成就。格局讲的是天地主气的运行规律和作用结果，主看一个人是否得天时或地利。得天时的即天之主气为我所用，叫成格，主大贵；得地利的即地之主气为我所用，叫成局，主大富。

成格成局者，才是真正大富贵。天之主气为月令司令之神，地之主气为天干中能量最大的字，其能量的大小并非取决于天干十神的旺衰真假，而要透彻能量的本质和能量级别的大小。当月令能求格局，就找地之主气，所谓地之主气，就不代表先天之气，为八字的后天组合，若后天组合得体，能驾驭后天之气，就相当于把握了时势，顺应了时代潮流，自然也是能富了。八字的核心点是什么，那就是主气，月令的天之主气或天干中最活跃十神的地之主气，即左右整个八字走向的那个十神。能否驾驭这些气，能驾驭就富贵，不能驾驭就难以富贵。论命首重月令，这是众多命理门派所公认的，不管是以主气为中心的格局法，还是以日主为中心的旺衰生克法，对此都无异议。

古人对此也是不惜笔墨：

《渊海子平》云：月令者，如大臣行君之令，掌一国之纲纪，生杀皆由之，故曰提纲是也。

《滴天髓》云：月令乃提纲之府，譬之宅也，人元用事之神，宅之立向也，不可以不卜。

《子平真诠》云：八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。

《三命通会·看命口诀》云：太凡看命，先看月令有无财官，方看其它，月令为命也。

《三命通会·继善篇》云：欲知贵贱，先观月令乃提纲，次断吉凶，专用日干为主本。

《三命通会·四言独步》云：先观月令，论格推论。现代人论命同样视月令为首要。学习格局法，一定要通透格局的本质，格局法为理气法，并非峦头法。理气讲无形之气，形气一家，旺衰真假仅是气的辅助。理气法重气不重形，以气为主而以形为辅。气虽无形，但其能量远远高于形。理气讲的是能量级别，通过主气、杂气来体现。八字中的五行、十神间有着巨大能量级别的差距。无形之气不是以旺衰真假来确定其能量级别的，而是以特定的天之主气、地之主气、人间杂气来确定能量级别。格局讲的是对天地主气的驾驭，所以不论立格局点、日主和财官的旺衰，只要成格局，就说明能量巨大的天地主气被日主所驾驭，便非富即贵。

从月令中找主气立格局，自古就有两种不同的点：第一种是以《子平真诠》为代表的观点：八字用神专求月令，以日干配合地支，而生克不同，格局分焉。也就是说八字的主气就是月支本气，以它来立格局。另一种观点认为：八字的天之主气是在月令寻，但不是按月支本气或月令人元透干者论，而是按月令分日诀论（人元司令诀），哪个十神司令就以那个十神为主气论。

如何找主气？

主气分天之主气和地之主气，找准主气，也就很清晰这个八字的走向了，论富贵贫贱及人生大向那容易多了。先查天之主气（月令司令十神）或地之主气（天干中最具活力的十神）的运行情况。天之主气看司令之神。月令当令物就是天之主气。此当令物只有透干时才能做为命局的主气。主气是用来定格的，以此为中心点来论格局成败。能否成格，按照四凶神逆用、四吉神顺用的取用原则，以及看是否过了护卫、清纯、真假三关做为判断依据。成格者必贵。

何时考虑找地之主气并以此来立局呢？当八字中当令物不透时，即天之主气不能引领整个命局时，那么就要找地之主气来立局了。地之主气一般情况下都在天干找，天干中最活跃与日主关系最为密切的那个十神即是。以它为主局点，也按照四凶神逆用、四吉神顺用的取用原则，以及过护卫、清纯、真假三关的标准，断其成败。成局者必富。一个八字除了主气外，肯定还有杂气。多数人的八字，气都不够清纯，主气会因各种原因难以成形得用。那么论命只能看杂气了，通过看杂气组合之象，来定吉凶事象。